В последнее время одной из самых обсуждаемых тем стало проведение очередного Епископского собора в австрийском городе Санкт-Пёльтен. Католикос всех армян созвал очередной собор за рубежом, принимая во внимание репрессии, осуществляемые властями в отношении церкви.

К этому решению Католикоса власти, естественно, отнеслись критически. Это, по мнению представителей «Гражданского договора», неприемлемый шаг, хотя это не первый случай, когда Епископский собор проводится за пределами Армении.

MediaHub побеседовал с духовным пастырем Ахталы и прилегающих сел иереем Хетумом Тарвердяном, который представил, когда еще Епископские соборы проводились вне Армении.

«Тем, кто делает комментарии, обсуждая и спекулируя на законности созыва Католикосом Всех Армян Епископского собора в Австрии, предлагаю вспомнить или ознакомиться с документальными фактами.

Первая из исторических реалий заключается в том, что Эчмиадзин никогда не обладал монополией на созыв Епископского собора.

Первый общеармянский церковный собор Армянской Церкви был созван не в Эчмиадзине, а в Аштишате (354 г.) по инициативе Католикоса Нерсеса Великого. На этом соборе были установлены важнейшие социальные и дисциплинарные принципы Армянской Церкви.

Собор в Шаапиване 444 г., первый собор в Двине 506 г., второй собор в Двине 554 г., третий собор в Двине 609/610 гг. — все они созывались в политических и административных центрах, а не в Эчмиадзине. И это было не случайностью, а логикой времени.

Если мы примем тезис о том, что собор должен созываться только в Первопрестольном Эчмиадзине, то нам придется поставить под сомнение именно те соборы, на которых формировалась догматическая самобытность Армянской Церкви», — представил иерей Хетум Тарвердян.

Вторая историческая реалия, по словам священнослужителя, заключается в том, что география соборов всегда была обусловлена ситуацией.

«Каринский собор 633 г., Маназкертский собор 726 г., Партавский собор 768 г., Ширакаванский собор 862 г. созывались исходя из политических условий и условий безопасности того времени.

Собор в Ромкле 1179 г., который считается одним из важнейших соборов средневековой Армянской Церкви, состоялся в Киликии, не только вне Эчмиадзина, но и за пределами географических границ Армении. Тем не менее, никто никогда не оспаривал его каноническую силу», — отметил священник.

Отец Хетум рассказывает, что 5–8 марта 1956 года Епископский собор был созван в Каире по приглашению Католикоса Всех Армян Вазгена I. Протоколы собора сохранены и являются официальными. Собор был созван в Диаспоре, что было обусловлено условиями в Советской Армении и ограничениями деятельности церкви.

«В 2016 году Епископские соборы созывались в Степанакерте и Нью-Йорке. В обоих случаях мы имеем дело с той же логикой: безопасность, свободное обсуждение, общеармянский охват.

Епископский собор, который должен быть созван 16–19 февраля 2026 года в Санкт-Пёльтене, вписывается именно в эту историческую цепь. Зафиксированные в последнее время в Армении случаи давления на священнослужителей, аресты и угрозы ограничения свободной церковной жизни являются официально зафиксированными фактами еще с декабря 2025 года.

В этих условиях проведение собора в другой среде не нарушает церковный порядок, а обеспечивает его содержательную полноту.

Созыв Епископских соборов вне Святого Эчмиадзина был, есть и останется одним из закономерных методов деятельности Армянской Апостольской Святой Церкви, обусловленным реалиями времени», — заключил иерей Хетум Тарвердян.